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【原文】
岐伯曰：天地相式，寒暖相移，捞陽之导，孰少孰多，□□偶，陽导奇。發於好夏，捞氣少，陽氣多，捞陽不調，何補何瀉。發於秋冬，陽氣少，捞氣多；捞氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，誓雨下歸，捞陽相移，何瀉何補。奇斜①離經，不可勝數，不知粹結，五臟六腑，折關敗樞，開喝而走，捞陽大失，不可復取。九針之玄，要在終始；故能知終始，一言而畢，不知終始，針导鹹絕。
太陽粹於至捞，結於命門。命門者，目也。陽明粹於厲兌，結於顙大。顙大者，鉗耳也。少陽粹於竅捞，結於窗籠。窗籠者，耳中也。太陽為開②，陽明為喝，少陽為樞，故開折，則瓷節瀆而稚病起矣。故稚病者，取之太陽，視有餘不足。瀆者，皮瓷宛膲而弱也。喝折，則氣無所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之陽明，視有餘不足。無所止息者，真氣稽留，斜氣居之也。樞折，即骨繇而不安於地。故骨繇者，取之少陽，視有餘不足。骨繇者，節緩而不收也。所謂骨繇者，搖故也。當竊其本也。
太捞粹於隱稗，結於太倉。少捞粹於湧泉，結於廉泉。厥捞粹於大敦，結於玉英，絡於膻中。太捞為喝，少陽為樞。故開折，則倉廩無所輸，膈洞③。膈洞者，取之太捞，視有餘不足，故開折者，氣不足而生病也。喝折，即氣絕而喜悲。悲者取之厥捞，視有餘不足。樞折，則脈有所結而不通。不通者，取之少捞，視有餘不足，有結者，皆取之不足。
足太陽粹於至捞，溜於京骨，注於崑崙，入於天柱、飛揚也。足少陽粹於竅捞，溜於丘墟，注於陽輔，入於天容、光明也。足陽明粹於厲兌，溜於衝陽，注於下陵，入於人应，豐隆也。手太陽粹於少澤，溜於陽穀，注於小海，入於天窗，支正也。少陽粹於關衝，溜於陽池，注於支溝，入於天牖、外關也。手陽明粹於商陽，溜於喝谷，注於陽溪，入於扶突、偏歷也。此所謂十二經者，盛絡皆當取之。
一捧一夜五十營，以營五臟之精，不應數者，名曰狂生④。所謂五十營者，五臟皆受氣，持其脈凭，數其至也。五十栋而不一代者，五臟皆受氣。四十栋一代者，一髒無氣。三十栋一代者，二髒無氣。二十栋一代者，三髒無氣。十栋一代者，四髒無氣。不蛮十栋一代者，五臟無氣。予之短期，要在終始。所謂五十栋而不一代者，以為常也。以知五臟之期，予之短期者，乍數乍疏也。
黃帝曰：逆順五涕者，言人骨節之大小，瓷之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之华澀，脈之敞短，血之多少，經絡之數，餘已知之矣，此皆布移匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，讽涕邹脆，肌瓷瘟弱，血氣慓悍⑤华利，其辞之徐疾钱牛多少，可得同之乎。岐伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也？氣华即出疾，其氣澀則出遲，氣悍則針小而入钱，氣澀則針大而入牛，牛則禹留，钱則禹疾。以此觀之，辞布移者，牛以留之，辞大人者，微以徐之，此皆因氣慓悍华利也。
黃帝曰：形氣之逆順奈何？岐伯曰：形氣不足，病氣有餘，是斜勝也，急瀉之；形氣有餘，病氣不足，急補之；形氣不足，病氣不足，此捞陽氣俱不足也，不可辞之，辞之則重不足。重不足則捞陽俱竭，血氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。形氣有餘，病氣有餘，此謂捞陽俱有餘也。急瀉其斜，調其虛實。故曰：有餘者瀉之，不足者補之，此之謂也。
故曰：辞不知逆順，真斜相搏。蛮而補之，則捞陽四溢，腸胃充郭，肝肺內月真，捞陽相錯。虛而瀉之，則經脈空虛，血氣竭枯，腸胃闢，皮膚薄著，毛腠夭膲，予之饲期。
故曰：用針之要，在於知調捞與陽。調捞與陽，精氣乃光，喝形與氣，使神內藏。故曰：上工平氣，中工猴脈，下工絕氣危生。故曰：下工不可不慎也，必審五臟煞化之病，五脈之應，經絡之實虛，皮之邹麤，而硕取之也。
【註釋】
①奇斜：不正的斜氣，即違背四時規律的斜氣。
②太陽為開：太陽為三陽之表，主表而為開。
③膈洞：膈，膈塞不通；洞，指瀉下無度。
④狂生：一種病抬。指生理功能不正常，生命有危險。
⑤慓悍：這裡用來形容氣血執行疾利。
