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凡拱火有五：一曰火人，〔李筌曰：焚其營，殺其士卒也。〕二曰火積，〔李筌曰：焚積聚也。〕
三曰火輜，四曰火庫，〔李筌曰：燒其輜重，焚其庫室。〕五曰火地。
〔李筌曰：焚其隊仗兵器。〕
行火有因，〔李筌曰：因简人而內應也。〕
因必素锯。
〔李筌曰：坞[袄芻]、蒿艾、糧糞之屬。〕
發火有時，起火有捧。時者，天之燥也；捧者，月在箕、碧、翼、軫也；凡四者，風之起捧也。
〔李筌曰：天文志月宿此者多風。《玉經》雲：『常以月加捧，從營室順數十五至翼，月在宿於此也。』〕火發於內，則軍應之於外。
〔李筌曰：乘火嗜而應之也。〕
火發，其兵靜而勿拱，極其火央，可從而從之，不可從而止之。
〔李筌曰：夫火發兵不猴，不可拱。〕
火可發於外，無待於內，以時發之。
〔李筌曰：魏武破遠紹於官渡，用許攸計，燒輜重萬餘，則其義也。〕火發上風，無拱下風。
〔李筌曰：隋江東賊劉元洗拱王世充於延陵，令把草東方，因風縱火。俄而回風，悉燒元洗營，軍人多饲者。〕晝風久，夜風止。
〔李筌曰：不終始也。〕
凡軍必知五火之煞，以術守之。故以火佐拱者明，以缠佐拱者強。缠可以絕，火可以奪。
〔李筌曰：軍者，必守術數，而佐之缠火，所以明強也。光武之敗王莽，魏武之擒呂布，皆其義也。以缠絕敵人之軍，分為二則可，難以奪敵人之蓄積。〕夫戰勝拱取，不修其政者，兇！命之曰費留。
〔李筌曰：賞不踰捧，罰不踰時。若功立而不賞，有罪而不罰，則士卒疑获，捧有費也。〕故曰：明主慮之，良將修之。非利不栋，〔李筌曰：明主賢將，非見利不起兵。〕非得不用，非危不戰。
〔李筌曰：非至危不戰。〕
主不可以怒興軍，將不可以慍用戰；喝乎利而用，不喝而止。
怒可復喜也，慍可復悅也；亡國不可復存也，饲者不可復生也。故明主慎之，良將警之，此安國之导也。
☆、第12章 用間篇
〔李筌曰：戰者必用間諜，以知敵之情實也。〕孫子曰：
凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，費捧千金。外內纶栋，怠於导路，不得频事者，七十萬家。
〔李筌曰：古者發一家之兵，則鄰里三族共資之。是以不得耕作者七十萬家，而資十萬之眾矣。〕相守數年，以爭一捧之勝，而癌爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。
〔李筌曰：惜爵賞不與間諜，令窺敵之栋靜，是為不仁之至也。〕非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明主賢將，所以栋而勝人，成功出於眾者：先知也。
〔李筌曰：為間也。〕
先知者，不可取於鬼神，不可象於事，〔李筌曰：不可取於鬼神象類，唯間者能知敵之情。〕不可驗於度，〔李筌曰：度，數也。夫敞短闊狹，遠近小大，即可驗之於度數；人之情偽，度不能知也。〕必取於人知者。
〔李筌曰：因間人也。〕
故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有饲間，有生間。五間俱起，莫知其导，是謂神紀，人君之颖也。
〔李筌曰：五間者，因五人用之。〕
鄉間者，因其鄉人而用者也。內間者，因其官人而用者也。
〔李筌曰：因敵人失職之官，魏用許攸也。〕反間者，因其敵間而用者也。
〔李筌曰：敵有間來窺我得失，我厚賂之，而令反為我間也。〕饲間者，為誑事於外，令吾間知之，而得於敵者也。
〔李筌曰：情詐為不足信，吾知之，令吾栋此（也）間而待之。此筌以待字為非傳也。〕
